
Di dlm Bughyatul Mustarsyidin hal.37 Cet. Al-Haromain dijelaskan:
( مسألة ك ) طال الفصل بين الاقامة والاحرام بقدر ركعتين ولو بسبب وسوسة الامام في التكبير أعادها ولا يغتفر ذلك كما لا يغتفر الوسوسة الظاهرة في ادراك تكبيرة الاحرام مع الامام
(Permasalahan Fatawa al-Kurdiy) Ada pemisah yg lama antara iqomah dan takbirotul ihrom dgn kadar sholat dua rokaat. Maka ulangilah iqomahnya, meskipun disebabkan oleh was-wasnya imam dlm takbirotul ihromnya. Was-was tersebut tak dimaafkan sebagaimana tak dimaafkannya was-was yg dhohir dlm permasalahan menemukan takbirotul ihrom bersamaan dgn takbirotul ihromnya imam
Di dlm Hawasyi Ala Tuhfatul Muhtaj Bi Syarhil Minhaj juz 1 hal.506 dijelaskan:
ويشترط ان لا يطول الفصل ، اي عرفا بينهما كما في المجموع
Dan disyaratkan tak dipisah lama menurut khalayak umum antara iqomah dan masuknya sholat sebagaimana keterangan dlm kitab Majmu'.
Di dlm Nihayatul Muhtaj Ila Syarhil Minhaj :
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ : ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺝﺇﻟﻰ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝ
ﺃﻣﺎ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﻓﻼ ﺗﺼﺢ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖﻭﻟﻮ ﻟﻠﺼﺒﺢ .ﻧﻌﻢ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻄﻮﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞﻋﺮﻓﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ
Iqomah itu tak sah dilaksanakan kecuali pd waktunya meskipun untk sholat Subuh. Memang demikian (harus sudah masuk waktu). Tapi disyaratkan tak adanya pemisah yg lama menurut khalayak umum antara iqomah dan sholatnya.
....( ﻗﻮﻟﻪ : ﻧﻌﻢ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻄﻮﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ) ﺃﻱ ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺑﺄﻥ ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺑﺄﺧﻒ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻭﻓﻲ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻄﻮﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﻋﺮﻓﺎ
(Ungkapan Mushonnif " Memang demikian. Tapi disyaratkan tak adanya pemisah yg lama "). Hal ni dlm sholat jumat dgn gambaran pemisahnya tak melebihi kadar waktu yg cukup digunakan untk sholat dua rokaat seminimal mungkin. Sedang dlm selain sholat jumat dgn gambaran pemisahnya tak lama menurut khalayak umum.
PISS-KTB
0 Response to "Jeda Antara Iqomah & Takbiratul Ikhramnya Imam - Adab"
Posting Komentar